脫貧攻堅(jiān)在當(dāng)下社會(huì)占據(jù)著重要位置，是國(guó)家文明進(jìn)程的努力，是整個(gè)中國(guó)正在進(jìn)行的偉大的社會(huì)實(shí)踐，其對(duì)世界減貧的貢獻(xiàn)和意義是不言而喻的。

于全興先生從2001年起，帶著“幸福工程”全國(guó)組委會(huì)委派的使命。在“幸福工程——救助貧困母親行動(dòng)”的公益活動(dòng)感召下，他葆有遼闊胸襟和藝術(shù)抱負(fù)，懷著“同情之理解”，或“理解之同情”，長(zhǎng)期追蹤記錄了西部地區(qū)的貧困母親們那種堅(jiān)韌不拔的性格和與惡劣的自然環(huán)境頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?/span>

在他眼中的“脫貧攻堅(jiān)”不僅是國(guó)家戰(zhàn)略，也是人與人的一種關(guān)懷。時(shí)間沉淀了20年，他的攝影版圖是中國(guó)西部12個(gè)省市自治區(qū)，曾48次涉足，走訪了99個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣、320個(gè)村寨，采訪拍攝了近1300余位貧困母親。

他愿意用光線中的抒情得到社會(huì)蓄滿愛(ài)的回聲，用自己的努力去試圖喚醒另一層面群體共情能力。從他作品發(fā)布起，很多人聯(lián)系到“幸福工程”組委會(huì)，希望可以給這些母親們捐款。以“幸福工程”通過(guò)“小額資助，直接到人，滾動(dòng)運(yùn)作，勞動(dòng)脫貧”的救助模式介入貧困地區(qū)，農(nóng)村婦女和家庭提供經(jīng)濟(jì)支持、技能培訓(xùn)、健康檢查，形成了“扶困、扶智(志)、扶助健康”的救助方法。于是他一次次地鍥而不舍，一次次地感同身受，一次次地設(shè)身處地，愿意讓一個(gè)事實(shí)，又一個(gè)事實(shí)一旦進(jìn)入作品都可能產(chǎn)生情與思交匯的機(jī)遇。

脫貧攻堅(jiān)，這個(gè)巨大的場(chǎng)域?qū)?huì)有否極泰來(lái)的態(tài)勢(shì)。那些散落在大山褶皺之中的村落要依次摘掉“貧困村”“貧困戶(hù)”的帽子。他愛(ài)聽(tīng)山村百姓暖到心窩的熱情豪爽，汨汨而涌、心曠神怡地談?wù)搰?guó)家要“扶上馬、送一程”的脫貧后續(xù)扶持機(jī)制。他沉浸在落后與進(jìn)步、歷史與現(xiàn)實(shí)、神秘與莊嚴(yán)、永恒與瞬間之中。傳導(dǎo)著史書(shū)上感受不到的溫度和情感。也正因此，我們更能體會(huì)到這個(gè)時(shí)代最生動(dòng)的記錄。

“幸福工程”攝影，有的是淚與笑交錯(cuò)的心靈成長(zhǎng)，有的是善與美交融的人文追求，有的是血與汗熔鑄的堅(jiān)定信念，有的是愛(ài)與痛交織的悲憫情懷，有的是情與思交匯的文化感悟……

2020年的深秋，在一個(gè)攝影提升班上，我聽(tīng)了于全興先生所作題為《感受影像的力量》的講座，仿佛這位來(lái)自于天津師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授的血在沸騰。我聽(tīng)于全興先生講：“在拍攝時(shí)，要對(duì)得起自己按快門(mén)的一下。”

凝聚在按動(dòng)快門(mén)的剎那間，攝影家不只要專(zhuān)業(yè)的技術(shù)和高級(jí)的設(shè)備，而是有捕捉瞬間的能力和細(xì)膩的情感溫度。就如書(shū)法家要“意在筆先”才去揮毫一般。

由此，我覺(jué)得“意”應(yīng)蟄伏在每個(gè)有情懷的藝術(shù)家心中，要通過(guò)作品喚起生命感悟的釋放，更好的表達(dá)情感和思想，是值得一生深入探討的課題。

看到于先生放逐在《中國(guó)母親》《平凡的母親》兩部大悲大憫大歡樂(lè)的書(shū)籍，是于先生在對(duì)生活的觀察和體驗(yàn)過(guò)程中將深層蘊(yùn)含的情感、哲理等進(jìn)行提煉并外化，是嚴(yán)肅的、誠(chéng)摯的、具象的作品。

在讀于先生大著時(shí)，總有個(gè)影像在我腦海里出現(xiàn)。在高山深谷中，升起在上空的炊煙，很高而又飄蕩，炊煙的下面埋著足夠的火焰，火光照亮燒飯母親欣慰的笑容……

在書(shū)的腰封里，數(shù)字就能體現(xiàn)時(shí)間之味，可以看到內(nèi)心需要的步伐，真摯的表達(dá)勝過(guò)一切。凝固的影像不斷追溯往昔，縮影講述著西部女性的生存狀態(tài)，對(duì)苦難的隱忍，對(duì)外來(lái)現(xiàn)代文明的淡漠。分出彩色與黑白色調(diào)作品，是“活性的”“流變式”的觀察，足以讓麻木的心靈震撼與驚醒，喚起那大腦深處沉淀的痛苦感知，與之共同建構(gòu)新一層次的痛感審美。

我想如果改變世界，攝影的力量是微不足道的。但是它能帶有某種深邃的歷史觀，像一面鏡子，犀利地反照著人世間。

“個(gè)體命運(yùn)是映現(xiàn)歷史的。”藝術(shù)態(tài)度在時(shí)間和空間中將真實(shí)形成了一個(gè)精神符號(hào)。那么于先生在他的攝影坐標(biāo)系中，表現(xiàn)的是“關(guān)注西部女性的生存狀況”，發(fā)時(shí)代先聲和人世心聲，寫(xiě)人間的煙火味。是人道主義情懷和大悲大愛(ài)才能支撐起的守望之情，是懂得對(duì)自然和生命的敬畏。于先生有能力表現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代西部女性最本質(zhì)的情緒，所作的努力是凝結(jié)著苦痛、血淚和強(qiáng)烈的道義，把種種“愛(ài)”當(dāng)成因，也當(dāng)成果，是起點(diǎn)也是終點(diǎn)。也許，“悲憫”只是愛(ài)所包涵的一部分內(nèi)容。

那么用什么方式，才能將想要銘記的瞬間定格成永恒？我想人物攝影是依靠個(gè)人感覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的狀態(tài)、命運(yùn)進(jìn)行認(rèn)知、思考、判斷和描述，必須涵蓋有將“按快門(mén)時(shí)刻神圣化”，在享受攝影的那一瞬間，憑借心靈的感悟與想象向讀者展現(xiàn)一個(gè)有意義的畫(huà)面，這是能打動(dòng)人心的要素之一。

看到于先生放逐在《中國(guó)母親》《平凡的母親》兩部大悲大憫大歡樂(lè)的書(shū)籍，是于先生在對(duì)生活的觀察和體驗(yàn)過(guò)程中將深層蘊(yùn)含的情感、哲理等進(jìn)行提煉并外化，是嚴(yán)肅的、誠(chéng)摯的、具象的作品。

在讀于先生大著時(shí)，總有個(gè)影像在我腦海里出現(xiàn)。在高山深谷中，升起在上空的炊煙，很高而又飄蕩，炊煙的下面埋著足夠的火焰，火光照亮燒飯母親欣慰的笑容……

在書(shū)的腰封里，數(shù)字就能體現(xiàn)時(shí)間之味，可以看到內(nèi)心需要的步伐，真摯的表達(dá)勝過(guò)一切。凝固的影像不斷追溯往昔，縮影講述著西部女性的生存狀態(tài)，對(duì)苦難的隱忍，對(duì)外來(lái)現(xiàn)代文明的淡漠。分出彩色與黑白色調(diào)作品，是“活性的”“流變式”的觀察，足以讓麻木的心靈震撼與驚醒，喚起那大腦深處沉淀的痛苦感知，與之共同建構(gòu)新一層次的痛感審美。

我想如果改變世界，攝影的力量是微不足道的。但是它能帶有某種深邃的歷史觀，像一面鏡子，犀利地反照著人世間。

“個(gè)體命運(yùn)是映現(xiàn)歷史的。”藝術(shù)態(tài)度在時(shí)間和空間中將真實(shí)形成了一個(gè)精神符號(hào)。那么于先生在他的攝影坐標(biāo)系中，表現(xiàn)的是“關(guān)注西部女性的生存狀況”，發(fā)時(shí)代先聲和人世心聲，寫(xiě)人間的煙火味。是人道主義情懷和大悲大愛(ài)才能支撐起的守望之情，是懂得對(duì)自然和生命的敬畏。于先生有能力表現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代西部女性最本質(zhì)的情緒，所作的努力是凝結(jié)著苦痛、血淚和強(qiáng)烈的道義，把種種“愛(ài)”當(dāng)成因，也當(dāng)成果，是起點(diǎn)也是終點(diǎn)。也許，“悲憫”只是愛(ài)所包涵的一部分內(nèi)容。

那么用什么方式，才能將想要銘記的瞬間定格成永恒？我想人物攝影是依靠個(gè)人感覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的狀態(tài)、命運(yùn)進(jìn)行認(rèn)知、思考、判斷和描述，必須涵蓋有將“按快門(mén)時(shí)刻神圣化”，在享受攝影的那一瞬間，憑借心靈的感悟與想象向讀者展現(xiàn)一個(gè)有意義的畫(huà)面，這是能打動(dòng)人心的要素之一。

看到于先生放逐在《中國(guó)母親》《平凡的母親》兩部大悲大憫大歡樂(lè)的書(shū)籍，是于先生在對(duì)生活的觀察和體驗(yàn)過(guò)程中將深層蘊(yùn)含的情感、哲理等進(jìn)行提煉并外化，是嚴(yán)肅的、誠(chéng)摯的、具象的作品。

在讀于先生大著時(shí)，總有個(gè)影像在我腦海里出現(xiàn)。在高山深谷中，升起在上空的炊煙，很高而又飄蕩，炊煙的下面埋著足夠的火焰，火光照亮燒飯母親欣慰的笑容……

在書(shū)的腰封里，數(shù)字就能體現(xiàn)時(shí)間之味，可以看到內(nèi)心需要的步伐，真摯的表達(dá)勝過(guò)一切。凝固的影像不斷追溯往昔，縮影講述著西部女性的生存狀態(tài)，對(duì)苦難的隱忍，對(duì)外來(lái)現(xiàn)代文明的淡漠。分出彩色與黑白色調(diào)作品，是“活性的”“流變式”的觀察，足以讓麻木的心靈震撼與驚醒，喚起那大腦深處沉淀的痛苦感知，與之共同建構(gòu)新一層次的痛感審美。

我想如果改變世界，攝影的力量是微不足道的。但是它能帶有某種深邃的歷史觀，像一面鏡子，犀利地反照著人世間。

“個(gè)體命運(yùn)是映現(xiàn)歷史的。”藝術(shù)態(tài)度在時(shí)間和空間中將真實(shí)形成了一個(gè)精神符號(hào)。那么于先生在他的攝影坐標(biāo)系中，表現(xiàn)的是“關(guān)注西部女性的生存狀況”，發(fā)時(shí)代先聲和人世心聲，寫(xiě)人間的煙火味。是人道主義情懷和大悲大愛(ài)才能支撐起的守望之情，是懂得對(duì)自然和生命的敬畏。于先生有能力表現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代西部女性最本質(zhì)的情緒，所作的努力是凝結(jié)著苦痛、血淚和強(qiáng)烈的道義，把種種“愛(ài)”當(dāng)成因，也當(dāng)成果，是起點(diǎn)也是終點(diǎn)。也許，“悲憫”只是愛(ài)所包涵的一部分內(nèi)容。

那么用什么方式，才能將想要銘記的瞬間定格成永恒？我想人物攝影是依靠個(gè)人感覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的狀態(tài)、命運(yùn)進(jìn)行認(rèn)知、思考、判斷和描述，必須涵蓋有將“按快門(mén)時(shí)刻神圣化”，在享受攝影的那一瞬間，憑借心靈的感悟與想象向讀者展現(xiàn)一個(gè)有意義的畫(huà)面，這是能打動(dòng)人心的要素之一。

我所面對(duì)的，是生活在中國(guó)西部的貧困母親。我所記錄的，不僅有那些困厄中凄苦的面容和眼淚，更有中國(guó)婦女那種堅(jiān)韌的精神和對(duì)幸福生活的渴望。

自2001年始，我只身前往中國(guó)西部部分地區(qū)，采訪中國(guó)貧困地區(qū)的一個(gè)特殊社會(huì)群體——貧困母親接受幸福工程救助的情況和生存現(xiàn)狀。對(duì)我而言，那是一片陌生的土地，它所孕育的一切都足以吸引我的目光，盡管行程的艱辛已在意料之中，但我還是義無(wú)反顧地一次次背起相機(jī)。

20年來(lái)，從白雪皚皚的高原到奔騰咆哮的江河，從荊棘密布的叢林到荒涼無(wú)際的大川，48次的足跡遍布中國(guó)西部12個(gè)省市自治區(qū)，走訪了99個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣、320個(gè)村寨，采訪拍攝了近1300余位貧困母親。以一個(gè) 紀(jì)實(shí)攝影師的親歷，見(jiàn)證了中國(guó)西部貧困母親的生存狀態(tài)。

我看見(jiàn)，在不發(fā)達(dá)的部分西部地區(qū)，還有許多尚未脫離貧困的母親。她們承受著我們難以想象的生活重負(fù)。她們?nèi)淌苤囸I、疾病以及自然災(zāi)害的侵襲。她們?cè)趽嵊耐瑫r(shí)，自己的生命卻變得越來(lái)越脆弱。她們的文化素質(zhì)、健康狀況堪憂——80%以上是文盲，半數(shù)以上患有各種婦科疾病。

紀(jì)實(shí)攝影真正的價(jià)值，不是攝影師得到了什么，重要的是呼吁社會(huì)喚起良知，以期吸引更多的人道援助， 來(lái)切實(shí)有效地改善被攝對(duì)象的生活處境。解海龍拍攝的希望工程改變了中國(guó)貧困地區(qū)上不起學(xué)的孩子們的命 運(yùn)，而我拍攝的幸福工程，僅僅是實(shí)現(xiàn)這種樸素愿望的開(kāi)始。我希望通過(guò)我的鏡頭，讓更多的人關(guān)注這一特 殊群體、關(guān)注幸福工程，幫助貧困母親早日擺脫貧困，走上幸福的生活。

幸福工程全國(guó)組委會(huì)自1995年成立以來(lái)，積極為改善中國(guó)貧困母親的生存現(xiàn)狀努力著。二十幾年來(lái)，在 海內(nèi)外各種組織和各階層人士的支持下，取得了顯著的業(yè)績(jī)。部分貧困母親在幸福工程的資助下，擺脫了貧 困和正在擺脫貧困，那一張張洋溢著歡喜的笑臉就是最好的佐證。

我走過(guò)。我看見(jiàn)。

貧困是一種真實(shí)的存在。但是我從貧困母親的眼睛里，看到的不僅僅是哀怨的眼淚，更有一種對(duì)苦難的堅(jiān)忍和對(duì)幸福的執(zhí)著。

每一幅圖片背后都有一個(gè)令人感慨的故事。

每一幅圖片背后都有一份母親的希望。

文/圖 國(guó)內(nèi)項(xiàng)目部 | 編輯 劉曉芳